キューバのバリオ チノや中国系キューバ人の歴史について言及する人がいる場合、それは通常、キューバ革命後にマイアミやニューヨーク市などの場所にもたらされた料理の伝統に言及しています。しかし、革命から逃れてニューヨークとフロリダに定住した中国系キューバ商人が物語の始まりではない。実際、それらは中間を表します。アジア人、特に中国人コミュニティが、ハバナに到着し始めた 1940 年代よりはるかに遡ってキューバの歴史の一部であることが認識されることはほとんどありません。キューバ社会、革命、ラテンアメリカ全体における彼らの役割だけでなく、奴隷、年季奉公、中国人移民の貢献が一般大衆に知られるようになったのはつい最近のことである。
新しい種類の奴隷制
ラテンアメリカの残りの地域がすでにスペインとポルトガルの支配から解放されていたとき、キューバとプエルトリコはスペインの支配下に残りました。キューバは残された唯一の植民地の一つとして、彼らにとって拠点であり続けることが不可欠でした。 「1804年にハイチ革命が終わったとき、ハイチで奴隷にされていた人々は地元生まれの解放された人々とともにフランス植民者を打倒することができ、多くの農園主が奴隷を連れてキューバへ渡った」と述べている。 博士。キャスリーン・ロペス , ラトガース大学ラテン・カリブ海学部准教授。 「しかし、奴隷貿易はどうなるのでしょうか？」彼女は尋ねます。 「奴隷貿易はキューバに移る。キューバは奴隷労働に大きく依存するカリブ海最後の砂糖生産植民地の一つだ。」
19世紀の大西洋奴隷貿易の終焉が迫っていたことは、スペイン人が奴隷化されたアフリカ人の失われた流れを補う新たな労働力源を見つけようとしていたことを意味していた。オランダ人、フランス人、イギリス人の先導に従って、 労働者の輸入 中国の福建省と広東省から「クーリー」と呼ばれる人々を受け入れ、スペイン人は中国から何千人もの男性の年季奉公労働者をハバナに連れてき始めた。スペインの植民地はヨーロッパの植民地化の500年間を通じて常にアジアと接触していましたが、この島がそのような状況を経験するのはこれが初めてです。 中国人男性の大規模な流入 彼らの多くは、到着時に誘拐されたり、強制されたり、騙されて奴隷状態に陥る労働契約に署名したりした。
1847 年から 1874 年にかけて、かつて奴隷化されたアフリカ人を輸送するために使用されていたのと同じ船とルートを使用して、 142,000人の中国人年季奉公労働者がハバナに派遣された 、そしてそれについて 142,000、到着したのはわずか 125,000 。約17,000人が船から飛び降りるか、輸送中の悲惨な状況により死亡した。クーリーたちは奴隷化されたアフリカ人と同様の扱いに耐えましたが、 中国人はカスタの階層構造に混乱をもたらした なぜなら、彼らはスペイン人と同じように肌が白いが、職業的、社会的にはアフリカ人に似ていたからです。
中国人とアフリカ人の混婚
中国人とアフリカ系/アフリカ系キューバ人はサトウキビ農園で協力して働き、 同盟と異系結婚へ 。これは植民地では珍しい出来事であった。なぜならスペイン人はかつて人種を労働の種類によって分けておくことに厳格であり、またグループ間の憎しみを助長して同盟を結ぶことを妨げていたからである。中国人は従順でコントロールしやすいと考えられていたが、それは誤りであることが判明した。
中国人はアフリカ人や他の有色人種のキューバ人とともに抗議活動を行い、反乱を組織した。中国人労働者による契約違反、虐待、自殺の疑惑を調査するために中華帝国政府の調査官がキューバに派遣された後、1874年に中国人労働者の貿易は禁止された。スペイン人は中国人がキューバに残ることを意図していなかったが、何千人もの中国人の自由労働者（そのほとんどは中国に戻る経済的余裕がなかった）が最終的にキューバに定住し、働き続け、島内を移動し、結婚し、自分たちの生計を立てた。
「ほとんどの中国人男性は母国で国境を越えたつながりを維持していました」とロペス博士は言う。 「彼らの家には中国人の妻と子供がいたが、キューバ人のパートナーも見つけ、場合によっては正式な結婚となるか、事実婚となる場合もあるが、既婚者として認められ、混血の子供もいる。」
ロペス氏によれば、まさにアフリカ労働者と中国人労働者との間の異人種間結婚が、このシフトを促進するのに役立ったという。 奴隷労働から自由労働者へ 。元年季奉公労働者の多くは黒人やムラッタの女性と結婚したが、クリオロやメスティーサの女性と結婚したり、子供を産んだりした人もいた。中国人男性は、恋人や子供たちの自由を買うことが多く、またその逆も同様です。たくさんのクーリーになりました 事業主 そして最終的にはキューバ社会の影響力のあるメンバーになります。国際結婚はサトウキビ農園のコミュニティーの緊密な接触の結果であったが、同時に中国人女性がスペイン植民地への通行を明確に拒否されたことも原因であった。クーリー貿易でキューバに連れてこられた中国人女性は100人にも満たなかったが、彼らが男性たちに留まることを望まないのに、なぜ家族が根を張るための環境を作り出すのかという考えだった。
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自由キューバの国民的アイデンティティの形成
十年戦争 (1868 ～ 1878 年) の間、キューバは独立を求めてスペインと戦い、敗れました。しかし、何百人もの中国人がスペイン政府に対する闘争に主人たちに加わった。主人たちは労働者たちに戦いと引き換えに自由を約束し、スペインが労働者たちを破ったにもかかわらず、彼らの英雄的な行為は忘れられなかった。 1860年から1875年まで 、別の中国人移民グループがキューバに到着し、約5,000人がカリフォルニア州の制限的で偏見のある反中法からの避難を求めていた。吹き替え カリフォルニア人 」、これらの比較的裕福な新参者は、ハバナのチャイナタウン、または「バリオ・チノ」の経済的枠組みを確立する上で重要な役割を果たしました。
1895年、キューバの華人コミュニティは自由を求めてスペイン人と戦った また 米国がキューバを「支援」するために介入するまで（ 米西戦争、1895 ～ 1898 年 ）。米西戦争が終わり、キューバ人に自由が与えられた。しかし、自由とは相対的な言葉でした。キューバ人は、自国のビジネスと農業資産の保護を確実にするためにスペインとアメリカの間で書かれた独自の平和条約において発言権を持っていなかった。
1899 年から 1902 年にかけて、 アメリカは彼らを「助ける」ためにキューバを占領した 独立する。キューバへの移民は米国占領下の1899年から共和党時代に向けて公式に制限されたが、第一次世界大戦中に砂糖の生産を増やすために中国人労働者の禁止が解除された。1940年代と50年代のキューバへの次の中国人移民の波は、経済機会、中国の政治的不安定、キューバの労働需要、米国や他の地域への移民を妨げた中国人排斥法などのいくつかの要因に遡ることができる。 ラテンアメリカの。
中国は第二次世界大戦を含む経済的、政治的大混乱に直面していた。 日中戦争 そして 中国内戦 . This instability led many Chinese to seek opportunities abroad, including in Cuba. The Cuban government actively encouraged immigration in order to meet the growing demand for cheap labor in industries such as agriculture, mining, and manufacturing. They were treated as second-class citizens, and many were subjected to violence and abuse. These immigrants worked long hours in harsh conditions for low wages, often with little legal protection. Despite these challenges, the Chinese Cuban community established businesses, like restaurants, newspapers, laundries, and grocery stores, which became important parts of Cuban society.
その間 キューバ革命 （1953年から1959年）、多くの中国系キューバ人が反乱軍に積極的に参加し、仲間のキューバ人とともにフルヘンシオ・バティスタ政権に対して戦った。注目に値する人物の一人は、「ハバナのシナトラ」として知られる有名な中国系キューバ人音楽家、カルロス・エンバレだ。彼はフィデル・カストロの反乱軍の一員として働き、いくつかの重要な戦いに参加した。
「1959年のキューバ革命は、今度はアメリカに対する反帝国革命だと考えられていました」とロペスは言う。「だから、1959年以降に社会主義革命が普及したとき、2つのことが起こった。1つ目は、そこにいた中国人、そのほとんどが20年代、30年代、40年代、50年代に来た裕福な商人たちで、第一波で逃げたエリートキューバ人たちと一緒に去ったということだ。そして[2つ目は]フィデル・カストロの側で戦うことを選んだ人もいた。」
いくつかの 武装民兵を結成した 、そして財政的または物質的な寄付を通じて革命への支持を示した人もいました。例えば、中国系キューバ人実業家エドゥアルド・チバスは革命運動に資金を寄付し、武器の調達を支援した。
キューバからアメリカへ
しかし、カストロ革命から逃亡した中国系キューバ人は、アメリカ国内で同じような経験をしなかった。中国系キューバ人は、中国系アメリカ人や大多数のキューバ系アメリカ人とは馴染めなかった。アメリカでは、彼らは他のラテン系地域やキューバ系地域を探し、そこで長年にわたるキューバ中華料理の伝統を確立しました。一方、革命後の中国系キューバ人は、自らが闘いに乗り出し、大義を支援する用意があることを何度も証明した。彼らが誰に対して忠誠を誓っていたかは疑問の余地がありませんでした。 1960 年 1 月 23 日、カストロは次のように述べました。 「私たちは、私たちの革命が撲滅に役立つと感じています」 潜在的に残っている偏見や不公平。今のところ、私たちは革命闘争において、あらゆる肌の色の人間の絶対的な同一性と兄弟愛を証明してきた。」つまり、一緒に戦えば兄弟です。この声明が実際にすべての人種差別を防いだかどうかは疑わしいが、今ではキューバの少数民族が記念され、認められるようになった。」
現在、キューバのバリオ・チノは平和的に消滅しつつあり、中国人がいない唯一のチャイナタウンと言われています。キューバ政府がハバナのバリオ・チノを再活性化しているにもかかわらず、島での機会の欠如、移民の減少、人口の高齢化により、この島を存続させるには新しい世代が必要となっている。
「1950年代以前からキューバに滞在していた華人はまだ100人にも満たない。彼らは幼いころに来たか、キューバで中国人の両親のもとに生まれた可能性がある。」残念なことに、彼らは高齢であり、パンデミック以来多くの苦しみを受けてきましたが、まだそこにいます」とロペス博士は言います。
中国系キューバ人は、中国人が依然として強い偏見に直面している他のラテンアメリカ諸国とは際立って対照的であり、私たちの歴史を構成する微妙なニュアンスや側面を探求するための豊かな枠組みを私たちに提供してくれる。そのことを認識し、私たちには多くの人々が含まれていること、そして私たちを形成する歴史はクリオロやメスティーソの歴史が見せかけているほど単純なものではないことを覚えておくことが重要です。
