黒髪と文化の盗用は常に人々に活力を与えます。誰に対する共通の反論 所有している コーンロウまたはカネロウは、古代に多くの文化が編み込みスタイルを持っていたことを意味しますが、今日の複雑な編み込みヘアスタイルについて考えるとき、黒人の編み込み文化がこれほど広範で影響力のある方法で生き残ったという点で際立っているということは忘れられがちです。
黒人コミュニティ内でさえ、「サトウキビ/コーンロウ」の所有権を主張することは依然として問題となっています。なぜなら、その言葉自体が植民地主義の延長であるためです。文字通り、奴隷化によって栽培された作物です。私たちは、黒人の美しさの儀式を尊重できることを願って、歴史が白塗りされる前に人気のあるヘアスタイルが何と呼ばれていたのかについて調査しました。
「私たちが自分自身を説明するために使用する言葉や用語は、私たちが自分の体と関わる方法の中心であり続けます」とエマ・ダビリは著書の中で書いています 私の髪に触れないでください 。 「確かに、植民地化解除の取り組みに着手したいのであれば、言語を考慮する必要があります。米国における一般的な用語「コーンロウイング」とカリブ海および英国における「カナロウイング」との相違は、奴隷制度の悲しい歴史を明らかにしています。」
カリブ海、イギリス、アメリカの黒髪文化は植民地主義によって搾取され続けています。西洋ではさまざまな黒人の編み込みスタイルがひとまとめにされることが多く、個々の名前は分からない代わりに、奴隷化された過去に直接言及しています。サトウキビやコーンロウは、アフリカ人や黒髪の編み込みという美しい伝統よりも、奴隷にされた人々が栽培を強制された作物（サトウキビやトウモロコシ）の方が重要です。 「杖/コーンロウ」という一般的な使用における象徴性は、黒人のアイデンティティと文化が植民地主義の何世紀も前から存在していたということを人々が受け入れることを妨げます。私たちの祖先の痛みや偏見が私たちの生活をどのように形作っているのかを学び、理解するまでは、それを乗り越えることは不可能です。
組紐は過去、現在、未来をつなぐ架け橋の役割を果たします。
で発見されたように、 私の髪に触れないでください 、頭皮にぴったりと編み込まれた古典的なまっすぐな後ろの髪の列は、と呼ばれます。 「コレセ」 で ヨルバ語 カタツムリのような「足のない生き物」を意味する言語。 「この名前は、アフロテクスチャーの髪の特有の特徴を中心としたもので、髪をこの方向に編んだときに首のうなじでカールする方法にちなんでいます。」 ダビリは書く ツイッターで。コレセは古典的なストレートバックケーン/コーンロウに最もよく似ていますが、ナイジェリアでのケーン/コーンロウの一般的な用語はイルンディディです。かわいらしくするために、ステッキ/コーンロウをディディ ブレイズと呼びます。一方、イルン キコは、自然な髪のブローアウトに似せて髪を伸ばすもう 1 つの西アフリカのテクニックです。イルン ビバ (緩い三つ編み) は、質感のある髪の人が知っているツイスト アウトに似ています。
カリブ海、英国、米国に住む黒人の大多数は西アフリカ人または西アフリカ系で、主にナイジェリア、ガーナ、トーゴ、ベナン、コートジボワール、カメルーン出身です。そして、黒人の編み込みスタイルの元の歴史の多くは今でも西アフリカに存在していますが、それらの伝統はイギリス黒人、アフリカ系カリブ海系、アフリカ系アメリカ人のディアスポラの影響で失われ続けています。彼らの多くは、2000 年代初頭の自然な髪の動き以来、これらの植民地以前の美の儀式を発見したのはつい最近のことです。
ダビリは雄弁に次のように述べています。「編み物は、過去、現在、未来の間の距離に架かる橋として機能します。」それは、しばしば何千マイルも、何百年も離れた人々を結びつける、具体的で物質的な糸を生み出します。」
黒人の編み込み文化をめぐる会話が、時間の経過とともに解け続けることを願うばかりです。
