ある週末、私は友人たちとバチェロレッテ・パーティーを祝うためにニューヨーク州北部のキャッツキル山地へ向かいました。私たちが賃貸住宅に落ち着いてから間もなく、リビングルームの壁にアメリカ国旗がかかっているのを目にしました。気分はすぐに変わりました。 「オーナーは人種差別主義者だと思いますか？」友人の一人が尋ねた。 「この辺にいるのは安全ですか？」別の人が尋ねた。
私たちの国の象徴が、私のような人々、つまり黒人や、白人、男性、異性愛者、シスジェンダーの原型に当てはまらない人々にとって、排他的であると感じ始めた正確な瞬間を思い出せません。
もしかしたら、いつもそう感じていたのかもしれない。
私が生きている限り、私たちは空になびいたり、壁に貼られたり、衣服に描かれたりする星条旗を、決して私たちのものではないアメリカの象徴として認識してきました。私たちが歓迎されていないという兆候です。私たちはそうではないということ 本当に アメリカ人。
しかし、混乱と恐怖のモヤモヤの中、キャッツキル山地であの星条旗を見つけてから 4 年後、私はビヨンセの「カウボーイ カーター」ツアーに着るためにアメリカーナ ファッションを購入していました。アメリカの国旗のバンダナを首に巻いて、デニムのドレスと合わせます。そして、私が見つけたカウボーイハットは、上部に星が飾られ、ベースをストライプが覆っていました。
表面的には、 ビヨンセの「カウボーイ・カーター」のドレスコード 時代。力強さと目的を持ったスタイルを採用 シオナ・トゥリニ , ビヨンセは、赤、白、青のカラーパレットを備えたミニドレスから、星条旗がプリントされたベルボトムを備えたコペルニブラックのボディスーツに至るまで、アメリカーナの美学を取り入れています。
彼女のワードローブは、黒人に起源を持ち、その後圧倒的に白人になったジャンルであるカントリー ミュージックの再開拓と同じくらい挑戦的です。 「彼女がやってくる」というのは、カントリーというジャンルにおける彼女の正当な王座のためだけでなく、アメリカーナ・ファッション界における彼女の正当な地位のためでもある。
ビヨンセはアメリカの宝ですが、黒人アメリカ人女性として、アメリカに改善を求める独特の立場にもあります。
しかし、彼女はアメリカーナ・ファッションをプロパガンダとして受け入れたり、白人の正当性を求めるためにそれを利用したりしているわけではない。ジェームズ・ボールドウィンの伝統を受け継ぎ、 有名に言った人 , 「私は世界中のどの国よりもアメリカを愛しています。そしてまさにこの理由から、私は彼女を永久に批判する権利を主張します」とビヨンセは微妙なアプローチをとっている。彼女は、アメリカのイデオロギーがいかに排他的で問題があったかを認識しながら、黒人アメリカ人の文化的育ちを尊重している。それは彼女だけではありません。ケンドリック・ラマーもスーパーボウルのパフォーマンス中にアメリカーナのイメージで同じことをしました。さらに、TikTok や Instagram のフィード全体で、黒人は赤、白、青をフィードに取り入れています。 両ツアーのコンサート衣装 。この変化により、私は星条旗と自分自身の関係に疑問を抱くようになりました。星条旗を受け入れながらも進歩を求める余地はあるのでしょうか?
「カウボーイ・カーター」の時代で、ビヨンセはまさにその先例を作った。クリスマスのハーフタイムショーで、彼女は赤、白、青の「カウボーイ・カーター」のサッシュを身に着け、公民権運動中の黒人女性の苦しみと希望を歌った「ブラックバード」を歌った。昨年7月、彼女はオリンピックチームの協力を得て、USA製のレオタードを着て「Ya Ya」を大声で歌いながら踊った。その歌詞は賃金の不平等と虐待的な保険慣行を非難している。衣装、曲、イベントのすべてがそれを裏付けているようだ。ビヨンセはアメリカの宝だが、黒人アメリカ人女性として、アメリカに改善を求める独特の立場にもある。
ケンドリック・ラマーのスーパーボウルのパフォーマンスでも、同じ象徴性が舞台の中心となり、ダンサーたちは赤、白、青の服を着たラッパーの両脇をつきながら星条旗を体現した。 「アンクル・サム」（サミュエル・L・ジャクソン）が「うるさすぎる、無謀すぎる、ゲットーすぎる」とラマーをたしなめ、分断されたアメリカを反映してダンサーたちが分離する中、彼は史上最も視聴されたスーパーボウル放送中にアメリカ社会について痛烈でひるむことのない解説を伝えることができた。
これらのアメリカーナな外観とその背後にある背景は、黒人が何世紀にもわたって米国と築いてきた深く苦悩する複雑な関係を物語っています。
この変化により、私は星条旗と自分自身の関係に疑問を抱くようになりました。星条旗を受け入れながらも進歩を求める余地はあるのでしょうか?
私の家族は何世代にもわたってこの国に住んでおり、ジョージア州とノースカロライナ州にルーツがあります。私の祖父母はどちらの側でも南部の黒人文化に深く浸っていて、その伝統を私たち全員に伝えてくれました。私の祖父はカントリーゴスペル音楽が大好きで、よく演奏していました。祖母のそばに立って、私は大好きな 2 つのソウルフード料理、マカロニ アンド チーズとシュリンプ アンド グリッツの作り方を学びました。私には幼い頃、父のゴスペルジャズバンドが地下室で練習し、家中が音楽で満たされていた思い出がたくさんあります。そして、私たちはいつもジューンティーンス（たまたま私の妹の誕生日と同じです）とクワンザを祝いました。両親はこれらの文化的に重要な伝統の背後にある意味を細心の注意を払って説明してくれました。
彼らは幼い頃から自分の文化に対する誇りを私に植え付けてくれました。私たちの人々、つまり黒人アメリカ人は、400 年以上にわたる奴隷制の下でこの国を築き上げ、その後国内の平等を求めて戦い、この土地に足を踏み入れ、その空気を吸うすべての人々の歴史、文化、日常生活の流れを変えました。
今日、周りを見渡すと、私たちの音楽、現地語、ダンス、食べ物がまさにアメリカ文化の構造に織り込まれており、世界中で尊敬され、再創造されています。
では、なぜ私はアメリカを身につけると不快に感じるのでしょうか?鏡の前に立って『カウボーイ カーター』の衣装を試着していると（はい、複数のショーで複数の衣装を着ています）、混乱と恐怖は静かな自信に置き換えられました。このフラグは排他的なシンボルであってはなりません。アメリカは私たち全員のものです。
誰もがアメリカやアメリカーナ ファッションでその境地に到達できるわけではありません。私はそのスタンスを深く理解していますし、尊敬しています。しかし今週、「カウボーイ カーター」コンサートに出かけるとき、私はどんな不快感も押しのけるつもりです。私は国旗のバンダナを付け、星条旗のカウボーイハットをかぶり、アメリカーナファッションを受け入れ、カントリーミュージックを歌い、先祖が築いた国に大胆に、自由に、悪びれずに存在します。
ジェシカ C. アンドリュース (彼女) は、受賞歴のある編集者兼ライターであり、247CM ショッピングのシニア コンテンツ ディレクターとして働いています。 15 年以上の経験を持つ彼女の専門分野には、ファッション、ショッピング、旅行が含まれます。 PS に入社する前、ジェシカは Teen Vogue、Refinery29、Bustle で上級職を歴任し、The New York Times、Elle、Vanity Fair、Essence に寄稿しました。彼女は「グッド モーニング アメリカ」、NBC、Fox 5 ニューヨークに出演し、ファッション、ヘア、黒人文化についてさまざまなパネルで講演しました。
