写真イラスト：ミシェル・アルフォンソ
写真イラスト：ミシェル・アルフォンソ
ヒップホップはその誕生以来、男性優位の文化でした。女性は、男性の仲間とともに存在し、自分の身体に対して自律性を行使し、制限なくラップをする権利のために戦わなければなりませんでした。ヒップホップの文化が本質的に女性蔑視と家父長制によって促進されていることは周知の事実です。女性ラッパーは排斥されてきたが、男性ラッパーは得をする立場にある。しかし近年、女性ラッパーの流入により、主流の音楽、ソーシャルメディア、さらには政治を揺るがす露骨な性的歌詞が復活しています。そうです、音楽界の女性たちは常に自分たちの性的能力について語ってきました。女性ラッパーたちは、黒人女性が自らのセクシュアリティを大声で取り戻すという長く強い伝統を引き継いでいるだけであり、特にその傘下にあるのが「」である。 マンコラップ 。」
ヒップホップ 50 周年にあたり、このサブジャンルを生み出し、その反復を続けた人々に敬意を表することが重要です。これは、有害な固定概念に挑戦する黒人女性アーティストの長い伝統の最も目に見える現れの 1 つです。この音楽に対する性差別や人種差別の反発にもかかわらず、これらのヒップホップ アーティストは、露骨で正直で過激なラップで他の女性を解放し続けるでしょう。
「女性ラッパーは、黒人女性が自らのセクシュアリティを声高に取り戻すという長く力強い伝統を引き継いでいるだけだ。」
ヒップホップと同様に、ブルースは男性優位であり、「ダーティ ブルース」として知られるサブジャンルを持つセックスに満ちた曲の初期の形態が培われ、しばしば女性を対象化しました。このジャンルのわいせつな性質のため、これらの曲はラジオで流れることはほとんどなく、主にジュークボックスで再生されました。 1924年、ブルース歌手のマ・レイニーが「 「ドライに剃ってください」 彼女のダイナミックなボーカルと性的な色合いの言葉が完璧に組み合わされています。彼女のレコードは、歴史上最も刺激的なブルース ソングの 1 つであるルシール ボーガンのトラックを含む、さまざまなバージョンを生み出しました。 「私のおっぱいには親指の先ほどの大きさの乳首がありました。死んだ男をイカせる何かを両脚の間に挟んだんだ」とレコードは始まる。 1930 年代を通じて、ボーガンはセックスの話題に臆面もなく対峙し続け、次のような音響的に卑劣なトラックをリリースした。 「牛たちが家に帰るまで」 そして 「トリックはもう歩けない」 その中で彼女はパートナーとの性行為やセックスワーカーとしての経験について語った。
人種差別と性差別が黒人女性の安全と自主性を脅かしていた時代に、女性ブルース歌手たちは声高に自分たちのセクシュアリティを取り戻した。アンジェラ・デイヴィスが『ブルースの遺産と黒人フェミニズム』の中で書いているように、「セクシュアリティはアフリカ系アメリカ人女性の大衆が自主性を行使できる数少ない領域の一つであり、それによって彼らの現代的地位を奴隷化の歴史から明確に区別することができた。」
黒人音楽のジャンルが数十年にわたって進化するにつれて、女性アーティストは物体化や乳房化からの脱却に固執し、社会的、経済的、政治的自由を主張しました。 70 年代、ミリー ジャクソンとベティ デイヴィスは、ほのめかしたっぷりのトラックで先頭に立ち、 「ザ・ラップ」 そして 「ユアマン、マイマン」 そこで彼らは「ここは男の世界だ」という概念に反抗し、代わりにソウルフルでベースが詰まったビートに合わせて男性を物体化することを称賛した。その後、80 年代から 90 年代にかけて、ソルト アンド ペパは、有名なセックス ポジティブ アンセムなど、性的なものを暗示する曲で非常に率直になりました。 「セックスについて話しましょう。」
しかし、1996 年 11 月、ブルックリンの 2 人の女性が文字通り、そして比喩的にマンコを台座に置き、ヒップホップの主流を永遠に変えることになりました。わずか4日違いで、リル・キムとフォクシー・ブラウンはデビュー・アルバム『ハード・コア』と『イル・ナ・ナ』をリリースし、それぞれビルボード200チャートで11位と7位に初登場した。ヒップホップの歴史家で作家のダート・アダムスによると、彼らが自分たちの性的喜びや欲望を漏らす性質から、プッシー・ラップという用語が初めて誕生したという。ただし、当時は主に反対する男性によって使われていた。それにもかかわらず、彼らの自慢げなバーは、ギャングスタ ブー、ミッシー エリオット、トリーナ、キアなどの猥褻なルネサンスを引き起こし、その後ヒップホップの歴史の中でプッシー ラップというサブジャンルを確固たるものにしました。
「ブルックリン出身の二人の女性は、文字通りにも比喩的にもマンコを台座に置き、ヒップホップの主流を永遠に変えることになるだろう。」
男性ラッパーが使用しているにも関わらず、 女性のセクシュアリティ 成功への手段として、また薬物使用や暴力的なバーを圧倒的に悩ませた曲を頻繁に量産しているが、その歌詞の内容、特に女性器について語ることになると、依然として過度に精査されているのは女性ラッパーだ。リル・キムとブラウンの功績には多くの非難と卑劣な発言が伴った。 1997年に ペーパーインタビュー 後期のベルフックを使用すると、 リル・キム セクシーなフェミニズムの一例として賞賛されると同時に、クワ呼ばわりされ、女性解放を後退させるとして非難されることについての考えを語った。 「トゥー・ショート、ルーク・スカイウォーカー（ライブ・クルー2名のうち）、ビギー（スモールズ）、エルヴィス・プレスリー、プリンスのような人たちがいます。彼らは非常に、非常に、非常に性的であり、彼らはそれをするのが好きだからゴミにされることはありません。でも突然、私と同じようにラッパーになった女性がいるのですが、私のやり方は間違っています」と彼女は説明した。 「そして、私はそれをするのが好きだから、それはさらに間違っています。なぜなら、私たちは女性として、男性がしているのと同じことをするために何年も戦ってきたからです。」
2010年代後半には、カーディ・B、ミーガン・ジー・スタリオン、ドージャ・キャット、ラット、シティ・ガールズなどの新たな女性ラッパーが台頭し、彼らは皆、性的に何ができるかについて誇りを持って語り、男性には感情ではなくマンコで遊ぶよう求めた。これらの解放された啓示とビートにもかかわらず、それらは依然として批判にさらされました。
2019年、プロデューサーのジャーメイン・デュプリは次のように語った。 物議を醸すコメント ストリッパーからラッパーへのパイプラインについて、「『ああ、クラブで踊っていたという話があるね』という感じになってきた」と語った。あなたがクラブで踊っていたという話がありました。あなたがクラブで踊っているという話がありました。「...分かった、分かった、ラッパーは誰になるの？」ニッキー・ミナージュが高く評価されていた時代を抜け出した彼女は、カニエ・ウェスト、JAY-Z、リック・ロスらとバーからバーへと通い詰めていた。 「モンスター (リミックス)」 またはサー・ミックス・ア・ロットの補間 「ベイビー・ガット・バック」 の上 「アナコンダ」 — デュプリは議論の余地以外の何物でもありませんでした。そして、彼が最後に声をかけてくるわけではない。
2020年8月に、 カーディ・B そして Megan Thee Stalliの上 dubbed themselves the poster girls for wetness with their slippery, eargasmic single ' WAP 。」 Joining their lubricious punchlines for the ultimate pussy-powered anthem, the pair drew commentary from every part of the world, including politicians who insisted の上 using women's bodies as political pawns. In spite of hip-hop's history with oversexualizatiの上, the ramificatiの上s for those who dare to lean into sexual expressiの上 in their music has exclusively been reserved for women, そして there's no indicatiの上 that it will change anytime soの上.
しかし、アイス スパイス、グロリラ、ローラ ブルックを含む女性ラッパーの新たな波は、自分たちのスタンスを明確にしています。「待っているわけではない」のです。無検閲の女家長たちが定めた青写真に従って、彼らは悪びれずに男性をむしゃむしゃと呼び、ファックボーイを排除し、それをプレイしないように警告を送っている - ヒップホップに関しては、常にマンコが優先されることを証明している。
