ゲッティ/マヌエルベラスコ
ゲッティ/マヌエルベラスコ
サンテリアは、初心者にとっては黒魔術やブードゥー教に似た、曖昧なオカルトの実践のように見えるかもしれません。しかし、カリブ海にルーツを持つ人々にとって、それは私たちの多面的な地域の文化の別の側面にすぎません。それでも、少なくともどん底に陥るまでは、私はそれをあまり真剣に受け止めたことはありませんでした。そのとき、私は自分の力を再確立するということは、サンテリアや長い間無視してきたプエルトリコ文化の他の側面を取り戻すこと、そしてそれらをどのように体現するかについて意識的に取り組むことを意味することに気づきました。
明確にしておきますが、サンテリアは黒魔術やブードゥー教ではありません。ナイジェリアのヨルバ教にルーツがあり、奴隷貿易中にプエルトリコやカリブ海にもたらされました。その宗教から神やオリシャを借りています。しかし、スペイン植民者のカトリックの影響により、これらの聖人は隠され、カトリックの聖人を装って崇拝されました。このため、長年にわたって、その実践の多くは文化に一般的になり、実践していない家庭にも取り入れられました。お守りを求めたり、幸運を引き寄せたりするためにろうそくが灯され、祭壇がいたるところにあります。私の家族では、いとこたちは鶏を犠牲にするという冗談を言い、祖母は木に釘を打ち、樹液を頭に垂らして母の喘息を治そうとしました。
しかし、私がこの実践にもっと入門し、オリシャについて知ったのは高校生になってからでした。私が若かった頃、私と友人はアフリカ系ラテン系の伝統へのオマージュとして、エレケスと呼ばれるカラフルなビーズのネックレスを着けていました。私たちはどの聖人に最も関係があるかについて話し合った。私にとってそれは戦士の王チャンゴと海の母イマヤであり、私は彼らを代表するエレケスを着ていた。しかし、年を重ねるにつれて私が気づいたのは、自分が気に入ったオリシャを取り上げて自分の子供を名乗るのに、サンテロ（宗教的司祭）に求められる献身と規律を守らないのは、せいぜい表面的な精神性でしかないということだった。最悪の場合は流用でした。それで私はエレケスをしまいました。ゆっくりと、私は霊的なことをすべて脇に置き、無神論の道をさらに進みました。
そして、私は職を失いました。その直後、ギグの合間に執筆活動を行った後、9年間連れ添ったパートナーが去ってしまった。 1 年半かけてゆっくりと、私の人生のすべての安全が侵食され、私は自分が突然、信じられないほど孤独であることに気づきました。もし私が信仰を持っていたら、どん底の時に頼れる何か、より高い力、神の意志を持っていただろう。しかし、虚無と混沌だけを信じて、私はただ自分自身を持ち、前向きであり続けようとする意志を持っていました。
前向きな姿勢でできることは限られていました。あらゆる挫折、あらゆる拒絶の手紙、あらゆる元彼との厄介なやりとりによって、私はどんどん破滅に近づいていった。外側では大丈夫でした。私は体重を減らし、これらすべての挫折にもかかわらず、なんとか自分の約束を続けることができました。私は友人や家族に会って、自分が大丈夫であることを保証しました。それからアパートに戻って泣きながら壁に穴を開けました。そして数ヶ月にわたる浮き沈みを経たある日、私は7人のオリシャを讃えるためにキャンドルに火を灯すことにしました。
ご存知のとおり、私は物事を本当に好転させるには自分があまりにも小さく、あまりにも地上的で、あまりにも死すべき運命にあると感じていました。私は自分のエネルギーをもっと大きなものに向けて、先祖たちの神聖なエネルギーに対して自分自身を開く必要がありました。数年前、私はグラン・マエストロ・ミゲル・キハーノの指導の下、サンテリアと深いつながりのある武道であるココバレの練習を始めた。私たちの練習中、彼はオリシャ・エレグアが道路の守護者であり、扉を開ける者であると私に説明してくれました。彼は、成功を呼び込むために、棒を作りながら唱えるべき祈りを私に教えてくれました。ココバレの練習の一部は、戦う棒を作ることを意味します。私は自分で杖を作るときにこの祈りを唱えていましたが、今では毎日ろうそくに火を灯すときにこの祈りを唱えるようになりました。当初、私は自分のシニカルな世界観とスピリチュアルな世界観のバランスをどう取るか疑問があったため、ココバレの宗教的側面に飛び込むことに躊躇していましたが、徐々にサンテリアのより多くの側面を自分の日常に取り入れ始めました。 1週間が特に大変だった場合、私は蓄積されたネガティブな感情を浄化するためにバーニョ・サンテロに取り組み、リンピシートで週を始めます。朝食に卵を食べた場合は、後で自家製カスカリラを粉砕するために殻を洗って保存します。
これらの習慣、私の先祖、そしてオリシャたちと関わることで、私の人生はゆっくりと好転し始めました。私の精神状態は良くなりました。体の健康状態が良くなりました。さらに多くのチャンスが訪れました。しかし、もっと重要なことは、私が自分の無神論的な世界観と、新しく見つけた精神性を調和させ始めたことです。私にとって、オリシャは単なる自然の延長にすぎません。風の女神であるオヤ、川の母であるオシュン、金属の神であるオグン、これらは私たちが日々関わっている宇宙の側面です。私たちはその力を見て、感じます。すべてのものにはエネルギーがあります。私たちの周りにあるものにはすべて精霊がいます。そして、私はまだ、何か大きな意志が私たちの一歩一歩を決定づけているとは信じていませんが、そのエネルギーを向けたり「尋ねたり」して私たちをポジティブに導く能力があると信じています。
私はサンテロではないことを明確にしたいと思います。私はババラウォではありません。エレケスはまだ履いていません。しかし、私が抱いているのは、この古代の宗教と、それを実践するために必要な規律と努力に対する敬意です。すべての真実と同様に、実践者側の行動が必要です。私の場合、それらの行動は私を人生のどん底から立ち直らせ、自分自身の精神性をより深く理解するのに役立ちました。そして、先人たちが切り開いた道を歩き続ける私にとって、それは非常に感謝していることです。
ミゲル・マチャドは、ラテン人のアイデンティティと文化の交差点を専門とするジャーナリストです。彼は、ラテン音楽アーティストとの独占インタビューから、コミュニティに関連する問題についての意見記事、ラティニダードに関連した個人的なエッセイ、プエルトリコとプエルトリコ文化に関連した考察記事や特集まで、あらゆることを行っています。
