2020年12月、イヌイット族のTikTokユーザー、シナ・ノヴァさんは、TunniitとKakiniitと呼ばれる、あごに垂直に、両頬に2本の細い線が刻まれた、初めての顔のタトゥーを入れた。 （「カキニート」はタトゥーのプロセスと伝統を指し、顔のタトゥーは「トゥンニート」と呼ばれます。）「多くの人が、それを後悔するだろうし、私の顔や私の『美しさ』を台無しにするだろうと言いました」と彼女は語った。 キャプションに書きました 。 '私はそうは思わない。'
3か月後、彼女は別のビデオでその背後にある意味を明らかにした。「私のあごにあるものは女性らしさを表し、毎日私を導いてくれたすべての美しい女性たちに敬意を表します。」私の頬にあるものは、私だけのものです。イヌイットは通過儀礼や功績を示すためにタトゥーを入れていたが、それは女性を美しくするためでもあった。しかし、20世紀になると、この習慣は邪悪で悪魔的なものとしてキリスト教宣教師によって禁止されました。人々はそれを持つことを恥じ、それは禁じられた行為でした。しかし今日では、トゥニートやカキニートを手に入れるイヌイットがますます増えています。私たちはそれを誇りを持って着ています。それは私たちのアイデンティティの一部であり、私という人間の一部でもあります。私はイヌイットの女性であることを誇りに思っています。」
Nova のような人々のおかげで、先住民文化における伝統的なタトゥーの習慣に脚光が当たるようになり、より多くの人がその習慣に気づくようになりました。ハン・グウィッチンとオグララ・ラコタであるスーパーモデルのクアンナ・チェイシングホースも、彼女の文化の目印として、イドゥドゥトゥーと呼ばれる顎に一本の線を引く伝統的な顔のタトゥーを入れている。彼女は、先住民の顔のタトゥーを大衆に広めるのにも貢献してきた。チェイシングホースは、2021年にシャネルのために歩いてメットガラに出席した初の先住民女性として歴史を作り、2022年にはZARAの「スキン・ラブ」キャンペーンにも出演し、美の概念に挑戦し、再定義することに貢献した。
タトゥーアーティストのHolly Mititquq Nordlum氏は、この伝統が一般に伝えられることを嬉しく思っています。 「私は、教育し、正常化し、彼らが私たちに課したあらゆるシステムによる大量虐殺の試みが続いているにもかかわらず、私たちがまだここにいて繁栄していることを世界に思い出させてくれたこの2人の女性をとても誇りに思っています」とノードラムはPSに語った。 「私は彼らを、賠償と認知を求めて平等を求めて闘う姉妹だと思っています。」
アラスカとカナダには、顔面のタトゥーを含む多様な先住民文化が根付いており、このタトゥーは禁止されるまで何千年もの間、広く普及し変化しませんでした。ここでは、伝統の背後にある名高い歴史と、それが現在どのような状況にあるのかを掘り下げていきます。
この記事で紹介する専門家
ホリー・ミティク・ノルドラム イヌピアク出身のタトゥーアーティストです。
先住民文化における顔のタトゥーの歴史
何世紀にもわたって、アラスカの先住民、先住民、イヌイット、メティスのメンバーはタトゥーを入れてきました。文字による歴史よりも古いものであるため、伝統的なタトゥーがどこまで遡れるのかは誰にもわかりません。によると ' 北アメリカ先住民のタトゥーの伝統: アイデンティティの古代と現代の表現 ラース・クルタックによると、それらは少なくとも 3,600 年前の考古学的証拠にまで遡ります。 1986年、ヌナブト準州デボン島で、顔面に多数の線状のタトゥーを入れた、重度のタトゥーを入れた女性の象牙のマスクが発見された。 松葉杖 タトゥー人類学者である彼は、先史時代と最近の歴史のタトゥーを研究しており、そのタトゥーはまったく同じでした。
その後、1800 年代後半から 1960 年代にかけて、アラスカとカナダから数千人の先住民族、イヌイット族、メティ族、先住民族の子供たちが家から追放され、寄宿学校に入れられました。この強制排除は彼らを家族や部族共同体から引き離すだけでなく、多くの場合学校や宣教師も彼らを西洋の生活様式に同化させる方法としてキリスト教に改宗させようとした。彼らは、自分たちの言語を話すこと、伝統的な衣装を着ること、そして20世紀初頭にほぼ消滅した入れ墨などの習慣を実践することを禁じられていました。
デザイン、意味、文化的意義
北部では、伝統的な入れ墨の習慣は、先住民族、イヌイット族、メティ族、先住民族など、スタイルや名前が多岐にわたっており、特定の地域に特有のものもあります。それでも、いくつかの共通のテーマがあります。デザインは点、幾何学的な三角形の線、図形、直線で構成されており、それぞれが通過儀礼や重要な出来事を表しています。顔に見られるその他の一般的な模様は、あご、目の端、額に入れ墨されています。最も一般的な顔のタトゥーの 1 つは、唇から顎まで続く 3 本のラインです。
それぞれのパターンは個人にとって象徴的な意味を持ち、人生の重要な出来事を祝い、記念するなど、さまざまな目的に役立ちます。ノヴァさんの場合と同様、イヌピアトの女性の間では、タトゥーは結婚や出産などの節目、あるいは女性になるなどの通過儀礼を表すことがある。それぞれのタトゥーは人々の文化的アイデンティティと密接に結びついています。多くの場合、これらのマーカーによって、彼らがどの氏族や家族に属しているかがわかります。禁止される前は、女性の顔、出身地域、功績、コミュニティ内での地位などを見ることができました。
伝統的なタトゥーの方法と道具
何世紀にもわたって、女性はカリブーの筋から作られた糸のような素材を使用し、スエットに浸した骨や筋で作られた針でタトゥーを入れていました。アザラシの油とすすに浸して針で刺し、皮膚に縫い付けた。現在ではインクを使用することもできますが、多くの人は手で刺したり手縫いしたりする伝統的な方法を好みます。
たとえば、Nordlum のタトゥーとデザインは両方とも手で刺す方法と手で縫い付ける方法を使用していますが、機械は使用していません。これは、ピンツールを使用して針を使用して皮膚にインクを刺すプロセスであり、主にイヌイットのタトゥーに使用されますが、スキンステッチでは針とインクに浸した糸を使用し、針を使用して皮膚の下にインクを残し、永続的なデザインを残します。
文化を取り戻す道
今日、多くの女性がタトゥーの技術を保存し、ほぼ完全に消去されたものと再びつながるために取り組んでいます。イヌイットのタトゥーアーティスト、ホヴァク・ジョンソンのような女性たちは、活性化プロジェクトでタトゥーを復活させることを決意した。彼女は資金を集めてカナダ全土のコミュニティを訪問し、イヌイットの女性たちに伝統的なポケ法によるタトゥーを施しました。通常は、自家製のイヤリングや食事などのささやかな贈り物と引き換えに行われました。彼女は後にこの伝統を再確立するための旅を『』という本の中で記録しました。 私たちの祖先の系譜を呼び覚ます 。」
ホリー・ミティク・ノルドラム
「それぞれの模様や、私たちが他の人に伝えようと決めたものには、生来のお祝いが込められています。」
先住民女性のタトゥーアーティストの数も増えており、誇りと文化を表明する方法、祖先と歴史を思い出す方法、植民地化からの癒しの方法として、これらの伝統を利用しています。ノードラムは、イヌイットのタトゥーの伝統を復活させるために、トゥピク・ミ見習いプログラムを作成しました。目標は、自立したプログラムになることでした。 「今のところうまくいっている。多くの女性が私たちのところに来て、この仕事をしたいと思っていますが、こうした関係を築き、私たちの歴史を学び、そのすべてを次世代に伝えることができるようになるには、多大な努力が必要です。それはただマーキングすることだけではなく、歴史、活動、癒し、物語を語ること、そしてヒーラーであることについてなのです。」
これらのアーティストのおかげで、伝統的なタトゥーがアラスカとカナダの先住民コミュニティに再び現れています。彼らの働きにより、この伝統はほぼ消滅しつつありましたが、今では復活しつつあります。
「（顔のタトゥーは）他人と私たちにとって思い出させるものです」とノードラムは言う。 「彼らは癒しを与え、コミュニティとのつながりと献身的な関係を強固にしてくれます。それらはまた、女性の個人的な成果であり、人生の指標でもあります。それぞれのマーキングや、私たちが他の人に伝えようと決めたものには、生来のお祝いがあります。それは私たち次第です。私たちは誇りに思うことができます。私たちは彼らに、私たちが伝統的な刻印の儀式を復活させるためにここにいるということを思い出させて、それを植民者ではなく私たちのために保管しておくことができます。」
Carrie Back は元 247CM の貢献者です。
