イベット・モントーヤ提供
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国勢調査局のフォームに記入する段になったとき、私は突然、ちょっとしたアイデンティティの危機を経験していることに気づきました。どのボックスにチェックを入れればよいのかわからないことに気づきました。私の人種的アイデンティティに適合する明確なカテゴリはなく、私は決して「その他」ではないため、人種ボックスを空白のままにしました。私は白人ではありませんが、（誰に尋ねるかによりますが）比較的肌の色が白く、明らかにその特徴を持っているにもかかわらず、先住民であるとは主張できません。
私はロサンゼルス出身のチリ系メキシコ系アメリカ人一世です。私の黒い巻き毛、広い鼻、小さなアーモンド形の目、高い頬骨、そしてオリーブ色の肌の色合いは、私が「茶色」であると主張できるかどうかについて何度も議論の話題になります。強いて呼ぶならラティナですが、これまで何度も指摘されてきたようにラティナは種族ではありません。米国では、ラテン系/o/x、ヒスパニック系という用語が人種化され、メスティーソを表す同義語として使用され、黒人や先住民、その他のアジア系、アラブ系ラテン系混合人に損害を与え、抹殺している。
私の父方の家族はもともとメキシコのベラクルス出身で、その後チワワ、エルパソに移り、最終的には 1950 年代初頭にエコー パークに定住しました。私の母方の家族は分裂しました。私の祖父はチリ北部の出身で、祖母はバルパライソで生まれましたが、両親は両方ともヨーロッパからの移民でした。多くのメスティーソと同じように、私もほとんどの場合、自分のヨーロッパ系の血統の少なくとも一部をたどることはできますが、なぜ家族の中で明らかに先住民の特徴を持つのが父と私だけなのかについてはほとんど知りません。
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ラテン系民族は一枚岩ではないという国民的合意に達したと思います。私たちは、アフリカ系ラテン系コミュニティが黒人としてのアイデンティティを誇らしげに主張し、さらに多くの先住民系ラテン系コミュニティがその伝統の一部を受け入れているのを見てきました。それにもかかわらず、私たちの人種的構造は私たちを排除し、分断し続けています。米国における人種の定義が明確な黒人、白人、アメリカ先住民、アジア人などに限定されているとしたら、その間の人々、つまりメスティーソの人口全体はどこに残るのでしょうか?人種的にどこに分類すればよいですか?なぜなら、ラティナは私にとって十分具体的ではなく、本当のことを言うなら、それはメスティーサの同義語になっているだけだからです。
メスティーサという言葉自体、非常に問題がある。これは、スペイン人とポルトガル人によって作成された 22 の植民地時代の人種差別のうちの 1 つにすぎません。これは、スペインに戻った人々に混血家族について説明するためだけでなく、人種的優位性を示し、植民地が独立した後も長い間権力を維持するために使用される抑圧システムとして使用されました。によると、 カスタシステム , メスティーソとは、先住民族とスペイン人の血を引いた植民地で生まれた人物のことです。しかし、「人種繁殖」としても知られるこの「混合」の根源は、まったく混合することではなく、 中人種を創設し、それによって先住民の人口を減らし、忠誠心を分裂させることを目的とした、先住民女性に対する組織的かつ暴力的な強姦。 そしてそれはまさに、同社がこれまでに行ってきたことであり、今日まで続けていることなのです。
メスティーソに与えられた権利と特権は、私たちが一定レベルの白さにアクセスすることを可能にしますが、それを完全に獲得することは決して許可しません。まず、メスティザーヘは、人種の混合は何らかの形で問題になるという考えに染まっています。 「より良い」そして「進歩的」。 歴史を見れば明らかですが、人種が混ざっていることは、部族化した先住民や奴隷化されたアフリカ人には決して得られない社会的、経済的進歩のチャンスがあることを意味するため、より良いと考えられていました。それ自体が、今日まで続く優越感を示す人種差別的な態度を生み出すのに十分です。
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植民地化された考え方は、先住民のルーツではなく、ヨーロッパの祖先を密接に同一視することです。 ホワイトニング 、別名「メジョランド・ラ・ラザ」は、植民地や奴隷化された人々が自由を獲得するにつれて、人種的に劣っているとみなした人々をどうするかについてのヨーロッパの入植者の不安から生まれました。その考えは、混血によって、最終的に先住民族は消滅し、彼らの文化を持ち帰るだろうということでした。 20世紀初頭、多くのラテンアメリカ諸国の国策として、人口を白人化するためにヨーロッパからの移民を促進するブランケアミエントが制定された。
Our history of colonization and blanqueamiento has not only brainwashed some people into thinking that marrying someone of lighter complexion is a step up, but that darker-skinned Natives and their culture are inferior and primitive. Ironically, we still glorify the Mayans, Aztecs, Incas, Aztlan, and other Indigenous ideologies of the past. But people seem to forget that they are literally still here and get treated as less than. As Mestizos, we have been taught to participate in the oppression of our ancestors by coveting whiteness and hating ourselves in exchange for middle-class racial privilege. That is complicated even further when we add immigration and colorism to the mix. The history of Mestizaje is rooted in oppression and colonization, but to be Mestiza also comes with privileges that cannot be ignored, and this is especially the case if you have light or fair skin.
メスティーサの中には、「褐色」、「混血」、「先住民」を自認する人もいれば、自分を有色人種の女性だとさえ考えていないが、必ずしも白人であると自認するわけでもない人もいます。友人やインスタグラムのフォロワーに、自分たちは人種的にメスティーサだと思うか尋ねると、ほとんどが「そう、そうしなければならないなら」または「そう思う」と答えた。
通常、人種的背景について尋ねられると、一段落分の説明が必要になります。 ブレアナ・キンテロ ロサンゼルスを拠点とするグラフィック デザイナーであり、5 世代以上米国に住むチカーナとプエルトリコ人です。彼女もチュマシュ族の子孫です。 「私は断定的に言えば、私は多民族のラテン系アメリカ人だと思いますが、ほとんどの場合、私はただチカナ、ネイティブアメリカン、そしてより多くのヌヨリカ人だと言うだけです」と彼女は247CMに語った。 「だからこそ、私はラティーナという言葉が好きなのです。人々はこの地域の一般的な遺産を理解しているからです。私は先祖がいるにもかかわらず、積極的に先住民コミュニティで育てられたわけではありません。そして、それはどちらかというと米国/アメリカで使用される用語であり、それが私の出身地です。」
メキシコ生まれの作家、活動家 ジュリッサ・アルセ 彼女の遺伝子構成は 76 パーセントが先住民族であるが、「ラテン系」は人種のカテゴリーであるべきだと信じていると彼女は言います。「国勢調査やその他の公式フォームでは、『ラテン系/ヒスパニック系』は人種のカテゴリーであるべきだと強く信じています」と彼女は言います。 「多くのラテン系アメリカ人が、2020年国勢調査での選択によってそう言っていると思います。私たちのほとんどは人種として「その他」を選択しました。私はそれに反対する議論を理解しています。そんなことをしたら、私たちは黒人と先住民族のラテン系アメリカ人を消去することになるでしょうか。そして私たちはすでにラテン系アメリカ人であることが何を意味するのかを再定義し、再中心化しつつあると思います。ラテン系になる方法は一つではないということを、人々はこれまで以上に理解していると思います。私たちは確かに私たちを結びつける何かを持っていると思います、そしてその中には私たち全員のために利用する必要がある政治力があります。」
NPR の Code Switch は最近、ラテン系コミュニティ全体における人種の混乱についての記事を掲載しました。 ラテン系であるとはどういう意味ですか: 白い肌の特権版。 エピソードでは、ホスト マリア・ヒノジョサ 米国に存在する人種パラダイムの中で自分自身を定義するのが難しいと感じた何人かの人々に話を聞いた。番組のゲストスピーカーの一人は、 マリア・ガルシア の作成者でありホストです。 セレナのためなら何でも 、WBURとFuture Studiosによるポッドキャストで、セレナ・キンタニーラの生涯と遺産を調査します。彼女はエピソードの中で、自分を白人女性であると認識していない一方で、非常に白い肌を持っているために有色人種の女性であると認識することに葛藤を感じていると説明している。一方、マリア・ヒノホサは実際に有色人種の女性であると自認しています。二人の女性はメキシコ系アメリカ人で、どちらも肌の色が明るいメスティサだが、彼らの認識の違いは、メスティザヘを取り巻く複雑さの結果である。
結局のところ、ここには本当の決定的な答えはありません。私は、人種は社会構造であり、それほど重要ではないことを学びながら育ちました。しかし現実には、私たちは人種とそれが米国でどのように認識されているかに関連した何世紀も前の態度を依然として演じています。それは私たちが存在し、自分自身を理解する方法に今でも影響を与えていますか？はい。しかし、その必要はありません。私の願いは、ある時点で包括的な分類を完全にやめることです。なぜなら、私たちはいったい誰のために自分自身を定義しているのでしょうか?それはお互いのためではありません。カスタ システムは、ヨーロッパ人が私たちをどのような存在だと思っているかを教育するために作成されました。そして私たちは今もここで、フープをくぐり抜け、私たちを誤解するように設計された社会に見られ、理解されようと努めています。私が自分自身を定義し始める時が来たと思います。なぜなら、私が誰であるかを知ってしまうと、誰も私が誰であるかを教えてくれないからです。そしてそれは事実です。
